Qué difícil es hablar el español

Juan Andrés y Nicolás Ospina son dos hermanos, nacidos en Bogotá, Colombia y son músicos de profesión.

Ellos crearon este divertido video que da cuenta de la riqueza de nuestro hermoso idioma español y de los diferentes significados que tienen las palabras en distintos países de Latinoamérica; incluso en diferentes regiones o provincias de un país se usan las palabras con diferente significado.

La letra de la canción: "Qué difícil es hablar el español" se adjunta también.

Estos hermanos tienen realmente un gran talento!

Más información en la página: http://intentalocarito.wordpress.com/



Yo viajé por distintos países, conocí las más lindas mujeres, yo probé deliciosa comida, yo bailé ritmos muy diferentes.
Desde México fui a Patagonia, y en España unos años viví, me esforcé por hablar el idioma, pero yo nunca lo conseguí…
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición. Que difícil entender el español, si lo aprendes, no te muevas de región!
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición. Que difícil es hablar el español, yo ya me doy por vencido “para mi país me voy.”
Yo estudiaba el castellano cuando hacía la secundaria, de excursión de promoción nos fuimos para las Islas Canarias. En el viaje comprendí que de español no sabía nada, y decidí estudiar filología hispana en Salamanca.
Terminada la carrera yo viajé a Ciudad de México, sentía que necesitaba enriquecer mi léxico. Muy pronto vi que con el español tenía una tara, y decidí estudiar otros tres años en Guadalajara.
Cuatro meses en Bolivia, un post grado en Costa Rica, y unos cursos de lectura con un profesor de Cuba. Tanto estudio y tanto esfuerzo, y al final tu ya lo ves: ESTE IDIOMA NO SE ENTIENDE NI AL DERECHO NI AL REVÉS!
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición. Que difícil es hablar el español, yo ya me doy por vencido “para mi país me voy.”
En Venezuela compré con mi plata una camisa de pana, y mis amigos me decían "Ese es mi pana, ese es mi pana!" Y en Colombia el porro es un ritmo alegre que se canta, pero todos me miran mal cuando yo digo que me encanta.
Los chilenos dicen cuando hay algo lejos “que está a la chucha”, y en Colombia el mal olor de las axilas “es la chucha”, mientras tanto en Uruguay a ese olor le dicen "chivo", y el diccionario define al chivo como a una "cabra con barbuchas".
Y cambiando una vocal la palabra queda “chucho”, y “chucho” es un perrito en Salvador y Guatemala. Y en Honduras es tacaño, y a Jesús le dicen Chucho, con tantas definiciones, ¿¡cómo se usa esa puta palabra!?
Chucho es frío en Argentina, Chucho en Chile es una cárcel, Chucho en México si hay alguien, con el don de ser muy hábil.
El chucho de Chucho es un chucho ladrando, y por chucho a Chucho lo echaron al chucho, el Chucho era frío y lo agarró un chucho -“Que chucho”- decía, -“extraño a mi chucho”.
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición. Que difícil entender el español, yo ya me doy por vencido “para mi país me voy.”
Comencé por aprender los nombres de los alimentos, pero fríjol es "poroto" y "habichuela" al mismo tiempo. Y aunque estaba confundido con lo que comía en la mesa, de algo yo estaba seguro, un "strawberry" es una fresa.
Y que sorpresa cuando en México a mi me dijeron "fresa" por tener ropa de Armani y pedir un buen vino en la mesa.
Con la misma ropa me dijeron "cheto" en Argentina. -"Cheto es fresa yo pensé”-, y pregunté en el mercado en la esquina:
-“Aquí están buenas las chetas?”-, y la cajera se enojó. -“Andate a la re (peep) que te remil parió!”
Y -“Fresas, parce”- me dijo un colombiano mientras vió que yo mareado me sentaba en una silla. -“Hermanito no sea bruto, y apúntese en la mano: En Buenos Aires a la fresa le dicen frutilla”.
Ya yo me cansé de pasar por idiota, digo lo que a mí me enseñan y nadie entiende ni jota y si “ni jota” no se entiende pues pregunte en Bogotá. Yo me rindo, me abro, me voy pa’ Canadá!
Un "pastel" es un "ponqué", y un "ponqué" es una "torta" y una "torta" el puñetazo que me dio una española en la boca!
Ella se veía muy linda caminando por la playa. Yo quería decirle algún piropo para conquistarla. Me acerqué y le dije lo primero que se me ocurrió. Se volteó, me gritó, me escupió y me cacheteó!
-"Capullo"- yo le dije, porque estaba muy bonita. Y si capullo es un insulto, quien me explica la maldita cancioncita?
(lindo capullo de alelí, si tu supieras mi dolor, correspondieras a mi amor, y calmaras mi sufri fri fri fri)
Sufrimiento es lo que yo tengo, y por más que yo me esfuerzo yo a ti nunca te comprendo. Ya no sé lo que hay que hacer, para hacerse entender, y la plata de mis clases no quisieron devolver.
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición. Que difícil entender el español. Yo ya me doy por vencido “para mi planeta me voy.”
En España al liquido que suelta la carne la gente le dice "jugo". Por otro lado en España al jugo de frutas la gente le dice "zumo". Me dijeron también que el sumo pontífice manda en la religión, y yo siempre creí que un sumo era un gordo en tanga peleando en Japón.
Conocí a una andaluza, se llamaba Concepción. Su marido le decía “Concha de mi corazón”.
-“Vámonos para Argentina, le dije en una ocasión”.-“Yo lo siento pero si me dices "concha" creo que allá mejor no voy.” -“Pero Concha que te pasa, si es un muy lindo país, hay incluso el que compara Buenos Aires con Paris.” -“De mi apodo allá se burlan de la forma más mugrienta y siempre hay cada pervertido que de paso se calienta”.
Y con tantos anglicismos todo es más complicado si traduces textualmente no tienen significado:
-“I will call you back”-, te diría cualquier gringo,-“Yo te llamo pa trá”-, te dicen en Puelto Lico!
Y "ojos" es "eyes", "ice" es "hielo", "yellow" el color de la yema del huevo! "Oso" es "bear", y "ver" es "see", "Si" es una nota que en inglés es "B"…
Y aparte "B" es una "abeja" y también es "ser", y "Sir" Michael le decía a mi profe de inglés.
Y el que cuida tu edificio es un "guachiman", y con los chicos de tu barrio sales a "hanguear". Y la glorieta es un "romboy", y te vistes con "overol".
¿¡¿¡Porqué tiene que ser tan difícil saber cómo diablos hablar español!?!?
No es que no quiera, perdí la paciencia; la ciencia de este idioma no me entra en la consciencia! yo creía que cargando un diccionario en mi mochila, y anotando en un diario todas las palabras que durante el día aprendía, y leyendo, viajando, charlando, estudiando y haciendo amigos en cada esquina y probando todo tipo de comida y comprando enciclopedias y antologías,
YO PENSE QUE APRENDERÍA Y QUE CON FE LO LOGRARÍA; MIS ESFUERZOS FUERON EN VANO!!!!
Yo creía que hablaría el castellano pero YA NO (no no no no)…
Que difícil es hablar el español, porque todo lo que dices tiene otra definición.
“En Chile polla es una apuesta colectiva, en cambio en España es el pene. Alguna gente en México al pene le dice pitillo, y pitillo en España es un cigarrillo y en Venezuela un cilindro de plástico para tomar las bebidas. El mismo cilindro en Bolivia se conoce como pajita, pero pajita en algunos países significa masturbacioncita, y masturbación en México puede decirse chaqueta, que a la vez es una especie de abrigo en Colombia, país en el que a propósito una gorra con visera es una cachucha, y cachucha en Argentina es una vagina, pero allá a la Vagina también le dicen Concha, y Conchudo en Colombia es alguien descarado o alguien fresco, y un fresco en Cuba es un irrespetuoso! YA ESTOY MAMADO!”
-“Pero "mamado" ¿de qué? ¿Mamado de borracho? ¿Mamado de chupeteado? ¿Mamado de harto?
…This is exhausting…”
Yo ya me doy por vencido, para mi país me voy!!!

Cuando el Estado está ausente (Tragedia de Once)

Este es mi humilde homenaje para las 51 personas que murieron en la tragedia del 22 de febrero en la estación de Once, Buenos Aires, Argentina, para los más de 700 heridos y para los familiares y amigos de todos ellos...

Imaginé por un momento, estar en el lugar de las víctimas de la tragedia del 22 de febrero en Once...

Imaginé ser aplastado por toneladas de hierro y por seres humanos, también aplastados por toneladas de hierro...

Imaginé que no sentía mis piernas porque ya no estaban...

Imaginé escuchar gritos, muchos gritos de dolor, espanto, miedo, agonía y muerte...

Imaginé que mi vida dejaba de ser mi vida para morirme...

Imaginé como me moría...

Imaginé estar atrapado varias horas, eternas horas, y que la ayuda llegara tarde, o no llegara, porque no me encontraron...

Imaginé los sueños que se rompieron ese día...

Imaginé las familias que quedaron sin padres, hijos, hermanos, tíos, primos...

Imaginé el dolor de los que perdieron a sus seres queridos en esa tragedia...

E imagino que ninguno, absolutamente ninguno de todos los que tienen clara responsabilidad en esto, imaginaron lo que yo imaginé...

Patricia Patterson, 28-02-2012

Tapa Nº 248 de la revista Barcelona:

A LA DESGRACIA HAY QUE AYUDARLA:

Si Carlos Menem no hubiera privatizado los trenes, si los últimos cuatro gobiernos hubieran controlado a los empresarios inescrupulosos que se hicieron cargo de TBA, si los empresarios no hubieran sido inescrupulosos y hubieran invertido en mantenimiento y renovación de los trenes, si el jerarca de TBA, Claudio Cirigliano no hubiera sido recaudador de la campaña de Néstor Kirchner, si el secretario de... transporte hubiera viajado alguna vez en el Sarmiento, si el tren hubiera frenado, si el tren no hubiera sido de 1950, si el 22 de febrero no hubiera habido trenes, si a todo el conurbano le hubiera dado por faltar a su trabajo, si a esa hora hubiera jugado la selección la final de un mundial, o si, como dijo Juan Pablo Schiavi, hubiera sido feriado, esta “tragedia horrible” de Once, con al menos 49 muertos y 600 heridos podría haberse evitado o al menos no habría sido tan grave.


Tapa de la edición Nº 248 de la Revista Barcelona

Fuente: https://www.facebook.com/note.php?saved&&note_id=312251835498133#!/pages/Revista-Barcelona/369419599554

Accidente ferroviario en la estación de Once, Buenos Aires, Argentina, el 22-02-2012

Cuando el Estado mira para otro lado:

La tragedia que por ahora dejó un saldo de cuarenta y nueve muertos y seiscientos heridos¹ no va a cambiar nada en este país.

Siempre estamos lamentando la desidia de los que deben protegernos, y no se hace NADA. Hace poco más de cinco meses la tragedia de Flores² dejó un saldo de once muertos y más de doscientos heridos. En esa oportunidad un colectivo cruzó la barrera baja y embistió al tren. ¿Falla humana? Si, la del irresponsable conductor del colectivo. ¿Falla mecánica? También, porque esa barrera siempre funcionaba mal. ¿Falta de controles? Sí, pero eso no importa, cuando de responsabilidades se trata, los que deben ejercer el control se lavan olímpicamente las manos…  

Los rieles de los trenes del ferrocarril Sarmiento datan de 1930³, los vagones tienen cincuenta años, los trenes son PRIVADOS y tienen SUBSIDIO del Gobierno, pero nadie controla que se hagan obras, que se mejoren las vías, las estaciones, las barreras, los trenes...

En esta oportunidad, tampoco NADIE controla a los que TIENEN QUE CONTROLAR…

La empresa que transporta a los usuarios de la línea Sarmiento (la de los trabajadores humildes, bolivianos y paraguayos que viajan en condiciones lamentables) es la misma que le proporciona aire acondicionado a la línea Mitre que trae también trabajadores, pero de la zona Norte a Capital y que viajan también hacinados, pero en condiciones un poco menos lamentables que los usuarios del Sarmiento. Cabe señalar que la misma empresa, TBA, también tiene la línea Tren a Puerto Madero que:

“Con el objetivo de brindar una calidad de servicio superior y con una inversión inicial superior a los tres millones de dólares (menos de lo que invierte el país en un día en los trenes privatizados), TBA puso en marcha el servicio diferencial Castelar - Puerto Madero, en la Línea Sarmiento. Esta prestación diferencial cuenta con diversos detalles de confort destinados a satisfacer las comodidades del cliente durante el viaje: pasajeros únicamente sentados, aire acondicionado, calefacción, música funcional y servicio de diarios vespertinos”⁴.  

La misma empresa discrimina; la empresa que adquirió la concesión en los noventa gracias a la política neoliberal de Menem.

Antes el Estado invertía un millón de pesos por día (en el uno a uno, era igual a un millón de dólares por día) para mantener los trenes estatales, con noventa mil empleados y treinta y cinco mil Km de vías ferroviarias EN TODO EL PAÍS.

Hoy el Estado invierte CUATRO VECES MÁS en los TRENES PRIVATIZADOS (casi cuatro millones de dólares o quince millones de pesos)⁵, con quince mil empleados y mil Km de vías, llevando pasajeros sólo en el área Metropolitana⁶.

Por supuesto el subsidio DEL GOBIERNO, que TODOS pagamos con nuestros impuestos, NO ALCANZA para pagar los sueldos de los trabajadores de la empresa (mucho menos para hacer obras) pero sí alcanza para los sueldos de los directivos, por supuesto...

Mientras tanto, el secretario de Transporte de la Nación Juan Pablo Schiavi intenta desligar responsabilidades sobre el accidente ocurrido hoy en la Estación de Once, remarcando que: “este tipo de hechos son habituales en todo mundo”, y nos compara con España, Alemania, Ucrania, Italia y Estados Unidos⁷.

El funcionario se equivoca, debería habernos comparado con la India…

Para el funcionario, QUE NO VIAJA EN TREN, por supuesto, y que por lo tanto DESCONOCE el estado en que se encuentran los trenes y la forma en que viajan los trabajadores, no hubieron fallas mecánicas. Claro, no sea cosa que la empresa tenga alguna responsabilidad en el hecho…

Sea como sea, acá murió mucha gente, gente humilde, que viaja todos los días hacinada, colgada del estribo, a merced del peligro, para ir a trabajar…a trabajar.

Hay muchos heridos, seiscientos heridos, demasiados heridos, muchos graves que tal vez no lo logren…pero ni al Gobierno, ni al secretario de Transporte, ni a ex presidentes, ni a los directivos de TBA les importa… ellos no viajan en tren… y además, los que murieron y los heridos… son pobres, humildes, trabajadores argentinos, bolivianos, paraguayos… qué les importa…

Fuente:

¹http://www.ciudad.com.ar/espectaculos/89852/tragedia-once-video-choque-tren-difundido-tv.

²http://www.clarin.com/ciudades/capital_federal/misma-tragedia-angulo_0_554344771.html.

³http://www.26noticias.com.ar/canal-26-filmo-como-estan-las-vias-del-sarmiento-hay-rieles-picados-sin-tornillo-y-partidos-147579.html

⁴http://www.tbanet.com.ar/servicios/lineas.asp

⁵http://www.lanacion.com.ar/1351494-el-estado-gasta-por-dia-casi-4-millones-de-dolares

⁶http://www.monografias.com/trabajos54/ferrocarriles-argentinos/ferrocarriles-argentinos2.shtml

⁷http://www.clarin.com/ciudades/capital_federal/Schiavi-responsabilidad-aseguro-detectaron-mecanicas_0_650935110.html

El VIH en el Embarazo y Nacimiento

Sencilla ecuación:

Embarazo sin test de VIH ni tratamiento antirretroviral: niños que nacen con VIH

Es obligatorio en Argentina ofrecer el test de VIH a la mujer embarazada.

¡Y es fundamental hacérselo también a la pareja! 

VIH y Embarazo (Parte I).wmv

VIH y Embarazo (Parte II).wmv

El VIH en el Embarazo y Nacimiento

La transmisión del Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH) de la madre a su hijo se llama transmisión vertical o perinatal, y puede ocurrir en tres momentos diferentes:

1. Antes del nacimiento, durante el embarazo (transmisión prenatal): ocurre hacia el tercer trimestre. Algunos datos muestran que el VIH puede transmitirse a través de la sangre de la placenta en los primeros quince días de embarazo; sin embargo, menos del 2% de las transmisiones se producen antes del séptimo mes de embarazo.
2. En el momento del nacimiento, durante el parto (transmisión intraparto): el bebé puede infectarse al exponerse a la sangre de la madre o sus fluidos.
3. Después del nacimiento, durante la lactancia (transmisión postnatal o postparto): el riesgo de adquirir la infección en niños amamantados de madres VIH+ es del 12 al 26%, y aumenta si la lactancia se prolonga más de 3 meses. El VIH penetra a través de la piel o la mucosa gastrointestinal del recién nacido. La lactancia de hijos de madres VIH+ debe evitarse en países desarrollados; sin embargo, prohibirla en los países en vías de desarrollo es muy complejo, porque muchas veces la lactancia es el único alimento verdadero que recibirá ese niño en toda su vida.

La transmisión del VIH de madre a hijo ha disminuido en los últimos años gracias a las recomendaciones de los organismos de salud instauradas entre 1994 y 1995, a la implementación de programas que orientan y brindan el testeo voluntario a las mujeres embarazadas, y fundamentalmente gracias al tratamiento antirretroviral (ARV) que se ofrece a las madres infectadas y a los recién nacidos.

En 1986 se identificaron los primeros casos de transmisión vertical en la Argentina. Desde entonces, y hasta el año 2009, se informaron 4.093 casos de infecciones por esa vía en el país. La transmisión disminuyó a partir de 1996, cuando se implementó el tratamiento en el embarazo, y cuando posteriormente se sancionó la normativa de ofrecer el test del VIH a las mujeres embarazadas.

Cada año, a pesar de las recomendaciones y del acceso universal al tratamiento, siguen infectándose niños por vía materna: entre 2008 y 2009 nacieron 230 niños con VIH en la Argentina. El problema de la transmisión vertical es la falta de acceso al sistema de salud para una gran cantidad de mujeres en los países subdesarrollados, que no realizan controles prenatales, que no se hacen el test de VIH, o que no acceden al  tratamiento por ignorancia o negligencia del sistema. Hoy no debería nacer ningún niño con VIH en la Argentina.

La prueba del VIH es recomendable hacerla antes de cualquier embarazo, porque pueden existir antecedentes de conductas de riesgo en cualquiera de los dos integrantes de la pareja.

Es fundamental que la futura mamá se realice voluntariamente la prueba del VIH al confirmar su embarazo. El testeo no es estrictamente obligatorio y la mujer embarazada puede negarse a realizarlo; pero el beneficio que se obtiene con el diagnóstico precoz, tanto para la madre como para el bebé, hacen que su realización sea muy importante. La sospecha o la confirmación del embarazo indican que la relación sexual no fue protegida, por lo tanto el VIH pudo haber ingresado durante la misma o estar presente antes del embarazo y ser ignorado por la futura madre.

Muchas mujeres descubren su infección por VIH cuando ya están embarazadas. Por eso es tan importante que se realicen la prueba, acudan al especialista y se informen e inicien el tratamiento para reducir al máximo la transmisión del virus a sus hijos. Es importante también que la prueba del VIH la realice también la pareja sexual de la embarazada y que durante la gestación se utilice el preservativo para evitar posibles infecciones por VIH y otras enfermedades de transmisión sexual (ETS), que pueden afectar seriamente al bebé si no se toman conductas al respecto.

Un resultado negativo al inicio del embarazo no garantiza que esa mujer no se pueda infectar más tarde, si mantiene relaciones sexuales sin preservativo con una persona VIH+ (que puede desconocer si tiene o no el virus), o si toma contacto con sangre infectada. Por eso es recomendable repetir el test del VIH antes de finalizar el embarazo, y tomar las precauciones necesarias para evitar la infección al bebé durante el nacimiento y la lactancia.

Tener un bebé es una decisión muy personal y muchas mujeres infectadas con el VIH deciden quedar embarazadas, tengan o no parejas sexuales con VIH. El tratamiento en la madre VIH+ controlará el virus durante el embarazo y evitará que se presenten infecciones oportunistas que pueden afectar el embarazo o al bebé. Además de ser eficaz, el tratamiento no ocasiona problemas severos de toxicidad ni malformaciones en el feto.

La mujer VIH+ debe usar preservativo durante todo el embarazo para evitar posibles reinfecciones por parte de su pareja sexual y para no exponerse a otras ETS, que pueden afectar también al bebé. La lactancia está contraindicada en las madres VIH+.

El seguimiento de la mujer embarazada VIH+ requiere de ciertas recomendaciones adicionales, que incluyen evitar las pruebas invasoras como la amniocentesis (para estudiar el líquido amniótico), el análisis de sangre del cordón umbilical o las muestras de placenta.

Tanto el parto vaginal como la cesárea tienen sus riesgos y beneficios: la decisión de optar por uno u otro está sujeto a la opinión médica y la elección personal, que depende de la situación clínica de la madre VIH+. La forma más segura de dar a luz, es la que exponga menos tiempo al bebé con los fluidos y sangre de la madre.

Si la madre cumple con las recomendaciones durante el embarazo y se toman las debidas precauciones, el parto vaginal es una opción válida en la mayor parte del mundo. Se recomienda que el parto no se demore más de cuatro horas luego de la rotura de la bolsa amniótica, si se elige esta vía para que nazca el bebé.

En la cesárea electiva, se decide el momento del parto: no se espera a que éste empiece de forma natural, para evitar la rotura de las membranas, y así disminuir el contacto del bebé con sangre y secreciones de la madre. Como la cesárea es una intervención quirúrgica, implica riesgos tales como el sangrado, infecciones y otras complicaciones.

Si se logra un mayor y mejor acceso a la atención médica prenatal para todas las mujeres, algún día se alcanzará la meta de que no nazca ningún niño con VIH en nuestro país.

Dra. Patricia Patterson, MN. 84.274

Especialista en Enfermedades Infecciosas, miembro del equipo de Investigaciones Clínicas de la Fundación Huésped

Tel: +54-11-4981-7777 (Ext. 114) Fax: +54-11-4982-4024

patricia.patterson@huesped.org.ar

www.huesped.org.ar

Nota publicada en la revista Madrehayunasola! Edición Nº26 Diciembre-Enero 2011-2012
http://www.madrehayunasola.com/

6 de febrero: Día Mundial contra la Mutilación Genital Femenina

MUTILACIÓN GENITAL FEMENINA

Una cuestión de derechos humanos. 

La mutilación genital femenina es una cuestión que preocupa a las mujeres y a los hombres que creen en la igualdad, la dignidad y la justicia para todos los seres humanos, sin distinción de sexo, raza, religión o identidad étnica. No debe considerarse como el problema de un grupo o cultura determinados, ya sea africano, musulmán o cristiano. La mutilación genital femenina se practica en muchas culturas. Representa una tragedia humana y no debe utilizarse para enfrentar a africanos contra no africanos, a unos grupos religiosos contra otros, ni a mujeres contra hombres.

Nahid Toubia, Llamamiento a la Acción Mundial

El 6 de febrero es el Día Mundial contra la Mutilación Genital Femenina, una actividad que se realiza desde hace siglos en África y Asia principalmente, pero también hay reportes de su práctica en países industrializados.

La mutilación genital femenina es el término que se utiliza para referirse a la extirpación parcial o total de los órganos genitales femeninos. Su forma más severa es la infibulación o circuncisión faraónica, que consiste en la extirpación total o parcial del clítoris (clitoridectomía) y la escisión de los labios mayores y menores para facilitar la sutura vaginal con la cicatrización. Sólo se deja una pequeña abertura para permitir el paso de la orina y del flujo menstrual.

Un 15% de todas las mutilaciones que se practican en África son infibulaciones. En el 85% restante se realizan clitoridectomías o excisiones. Un procedimiento menos extremo consiste en la ablación del prepucio del clítoris.

En algunos lugares se celebra sólo una ceremonia tradicional, sin la mutilación de los genitales. Este ritual puede consistir en empuñar un cuchillo junto a los genitales, pinchar el clítoris, cortar algo de vello púbico o realizar una ligera escarificación en la zona genital o en la parte superior de los muslos.

El tipo de mutilación, la edad y la manera en que se practica la mutilación genital varían conforme a diversos factores étnicos, regionales, urbanos o rurales y socioeconómicos. La edad de la víctima puede variar desde el nacimiento hasta el primer embarazo, pero habitualmente se practica entre los cuatro y los ocho años.

Habitualmente esta práctica se realiza en grupo, pero también puede realizarse individualmente, en el domicilio de la niña o en el de algún pariente o vecino, en un centro de salud, al aire libre.

La persona que practica la mutilación puede ser una anciana, una partera o una curandera tradicional, un barbero o una comadrona o un médico calificado.

Se usa anestésico local en el mejor de los casos. Otras veces se le pide a la niña que se siente en agua fría para entumecer la zona y reducir la probabilidad de sangrado, pero lo más frecuente es que no se tome ninguna medida para reducir el dolor. La niña es inmovilizada, generalmente por ancianas, con las piernas abiertas. La mutilación se lleva a cabo utilizando un cristal roto, la tapa de una lata, unas tijeras, la hoja de una navaja u otro instrumento cortante. Cuando se trata de una infibulación, se utilizan espinas o puntos para unir ambas partes de los labios mayores, y las piernas pueden permanecer atadas hasta 40 días. A veces se aplican polvos antisépticos, o bien, con mayor frecuencia, ungüentos que contienen hierbas, leche, huevos, ceniza o estiércol y que se consideran cicatrizantes.

Es posible que a la niña la lleven a un lugar especial para que se recupere, si la mutilación se practicó como parte de una ceremonia de iniciación, donde se imparten enseñanzas tradicionales. En el caso de las niñas muy ricas, es posible que la mutilación la practique un médico calificado en un hospital utilizando anestesia local o general.

 

Durante la mutilación, generalmente sólo se admite la presencia de mujeres.

Unos 135 millones de niñas y mujeres de todo el mundo han sufrido la mutilación genital, y cada año dos millones corren el riesgo de sufrirla (unas 6.000 al día). En África se lleva a cabo de forma generalizada y es una práctica común en algunos países de Oriente Medio. También se produce, sobre todo en comunidades de inmigrantes, en zonas de Asia y el Pacífico, América del Norte, Latinoamérica y Europa. En aquellos países industrializados donde esta práctica está prohibida, las niñas son operadas de forma clandestina por médicos de sus propias comunidades, o las hacen viajar a su país de origen para practicarles la mutilación.

La mutilación genital puede provocar la muerte. En el momento en que se lleva a cabo, pueden presentarse dolores, shock, hemorragias y daños en los órganos que rodean el clítoris y los labios. Posteriormente, puede producirse retención de orina y desarrollarse infecciones graves. La utilización del mismo instrumental en varias muchachas, sin esterilizarlo, puede provocar la propagación del VIH en aquellas regiones donde su prevalencia es muy alta, como en África. Con mayor frecuencia ocurren infecciones crónicas, hemorragias intermitentes, abscesos, mucho malestar y dolor extremo.

La infibulación puede tener efectos a largo plazo aún más graves: infecciones crónicas del tracto urinario, cálculos en la vejiga, trastornos en la uretra, alteraciones renales, infecciones del tracto genital por obstrucción del flujo menstrual, infecciones en la pelvis e infertilidad, tejido cicatrizal excesivo, cicatriz prominente e irregular que se agranda progresivamente (queloide) y quistes dermoides.

El primer acto sexual sólo puede realizarse después de la dilatación gradual y dolorosa de la

abertura que ha quedado tras la mutilación. En algunos casos, es necesario practicar una incisión previa. Las mujeres sufren graves heridas a causa de incisiones mal realizadas. Otro problema adicional que ocasionan todos los tipos de mutilación genital femenina es que la herida crónica que se produce en la zona genital aumenta el riesgo de la transmisión del VIH durante el contacto sexual.

La mutilación genital puede hacer que el primer acto sexual sea una terrible experiencia para las mujeres. Puede ser extremadamente dolorosa e incluso peligrosa si a la mujer se le debe practicar una incisión previamente. Y aunque esta experiencia no sea dolorosa, la ausencia del clítoris suele disminuir el placer sexual.

En el parto, el tejido cicatrizal de las mujeres que han sufrido la excisión puede desgarrarse. A las mujeres sometidas a la infibulación, cuyos genitales apenas disponen de abertura, es necesario practicarles un corte para permitir la salida del niño. Si no hay nadie asistiendo al parto, es posible que se produzcan desgarros perineales y la obstrucción del parto. Tras el alumbramiento, a menudo a las mujeres se les vuelve a practicar la infibulación para que queden "estrechas" para sus maridos. Las constantes incisiones y suturas de los genitales de una mujer con cada nacimiento pueden provocar la formación de un importante tejido cicatrizal en la zona de los genitales.

Los efectos psicológicos de la mutilación genital femenina son más difíciles de investigar que los físicos. Los testimonios de mujeres mutiladas revelan los sentimientos de ansiedad, terror, humillación y traición ligados a esta práctica. Sin embargo, una mujer que no se someta a la mutilación genital sufrirá posiblemente problemas psicológicos a causa del rechazo social.

La costumbre y la tradición son las razones que suelen explicar la mutilación genital femenina. La mutilación genital femenina define quién pertenece al grupo. Esto es más evidente cuando la mutilación se lleva a cabo como parte de la iniciación a la edad adulta.

Muchas personas que pertenecen a comunidades rurales tradicionales consideran que la mutilación genital femenina es un hábito tan normal que no pueden imaginarse a una mujer que no haya sido sometida a la mutilación. Otros dicen que sólo las marginadas o las extranjeras no están mutiladas genitalmente. En una sociedad que practica la mutilación genital femenina, una niña no puede considerarse adulta a menos que se haya sometido a esta práctica.

A menudo la mutilación genital femenina se estima necesaria para que una niña sea plenamente considerada como mujer, y la práctica marca la diferenciación de sexos en lo que atañe a sus futuros papeles en la vida y en el matrimonio. Se cree que la ablación del clítoris y de los labios -que algunos consideran las "partes masculinas" del cuerpo de la mujer- incrementa la feminidad, término que a menudo es sinónimo de docilidad y obediencia. Es posible que el trauma de la mutilación tenga este efecto en la personalidad de una niña. Si la mutilación forma parte de un rito iniciático, entonces va acompañada de enseñanzas explícitas sobre el papel de la mujer en su sociedad.

Una mujer no circuncidada es humillada por su esposo.

La circuncisión "hace limpias" a las mujeres, fomenta su virginidad y castidad y protege a las

muchachas jóvenes de la frustración sexual al atenuar su apetito sexual.

Algunos grupos creen que el clítoris de la mujer es peligroso y que si toca el pene del hombre, éste morirá. Otros creen que si la cabeza del niño toca el clítoris durante el parto, el niño morirá.

En muchas sociedades, una razón importante que se esgrime en favor de la mutilación genital femenina es la creencia de que mitiga el deseo sexual de la mujer y, por lo tanto, reduce las posibilidades de que haya relaciones sexuales fuera del matrimonio. Se pone en duda la capacidad de las mujeres no mutiladas de ser fieles por propia voluntad. En muchas sociedades que practican la mutilación genital femenina es extremadamente difícil, si no imposible, que una mujer se case si no se ha sometido a la mutilación. En el caso de la infibulación, a la mujer la "cosen" y la "abren" sólo para su esposo. Las sociedades que practican la infibulación son marcadamente patriarcales. Es de importancia vital impedir que la mujer tenga contactos sexuales "ilegítimos" y protegerlas de relaciones sexuales no deseadas, pues se considera que de ello depende el honor de toda la familia. Sin embargo, la infibulación no constituye una garantía contra las relaciones sexuales "ilegítimas", ya que es posible "abrir" y "cerrar" de nuevo a la mujer.

En algunas sociedades que practican la mutilación genital femenina, a las mujeres no mutiladas se las considera poco limpias y no se les permite manipular alimentos ni agua

La práctica de la mutilación genital femenina es anterior al islam y no es habitual entre la mayoría de los musulmanes, pero ha adquirido una dimensión religiosa. Allí donde es practicada por musulmanes, a menudo se invoca la religión como una de sus razones. Muchos de los que se oponen a la mutilación niegan que haya relación alguna entre su práctica y la religión, pero los líderes islámicos no se muestran unánimes al respecto. El Corán no contiene ningún llamamiento en favor de la mutilación genital femenina, pero algunos hadiz (proverbios atribuidos al profeta Mahoma) se refieren a ella. Así por ejemplo, en respuesta a una pregunta que le formuló Um Attiyah (practicante de la mutilación genital femenina), el Profeta dijo: "Reduce pero no destruyas".

Fuente:

OMS: http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2006/pr30/es/

Índice AI: ACT 77/06/97/s: https://doc.es.amnesty.org/cgi-bin/ai/BRSCGI/La%20mutilaci%C3%B3n%20genital%20femenina%20y%20los%20derechos%20humanos?CMD=VEROBJ&MLKOB=25408923434

En Buenos Aires de Camilo Jiménez

Letanías para leer durante la hipotética tercera fundación de la ciudad.

El Obelisco de Buenos Aires durante los festejos del bicentenario el 23-05-2010 ©ppatt. 

• En Buenos Aires, Bob Dylan suena en la radio, en una emisora de AM.
• En Buenos Aires mucha gente lava el carro los domingos afuera de su casa.
• En Buenos Aires un tipo de veintitantos conversa con su novia por Skype en un café internet. Cuando corta la comunicación está llorando. No lo disimula.
• En Buenos Aires la gente discute, se altera, grita. Pero pocas veces se van a las manos.
• En Buenos Aires las librerías, que son muchas, siempre están llenas de gente. Siempre.
• En Buenos Aires se toma muy buen café en las cafeterías y se compra muy mal café en los supermercados.
• En Buenos Aires el periódico del domingo tiene tanto que leer que te puede durar hasta el miércoles.
• En Buenos Aires saben poner una mesa de manera elegante, hasta en los locales más modestos: copa para vino, copa para agua, mantel blanco impoluto, servilletas de tela, cubiertos para plato principal y entrada...
• En Buenos Aires los hombres todavía usan gomina. Y seguirán usándola.
• En Buenos Aires las mujeres son muy bonitas, pero los hombres lo son más.
• En Buenos Aires he llegado a pensar que, si viviera acá el tiempo suficiente, hasta me voltearía.
• En Buenos Aires hay muchos parques y árboles.
• En Buenos Aires la cerveza tamaño personal es de medio litro.
• En Buenos Aires, en el barrio de La Boca, unos niños cantan en el segundo piso de una casa vieja. Se acompañan de un bombo. Escucho con cuidado y noto que no están ensayando nanas: están aprendiendo canciones para animar al Boca Juniors.
• En Buenos Aires mucha gente toma mate al final de la tarde. Por todas partes se ven personas con su bombilla y su termito.
• En Buenos Aires hay muchas especies de pájaros, que cantan y cantan sobre todo al final de la tarde.
• En Buenos Aires el barrio es importante.
• En Buenos Aires los taxistas fuman. Dentro del carro.
• En Buenos Aires se fuma mucho.
• En Buenos Aires la palabra que más he oído por ahí es “boludo”.
• En Buenos Aires la primera palabra que oí, justo al bajarme del avión, fue “macanudo”. Y fui feliz.
• En Buenos Aires siempre hay señoras de pelo muy rubio o de pelo muy blanco en la calle, bajándose de taxis, en las cafeterías, caminando, conversando, paseando a sus perros.
• En Buenos Aires hay muchos perros.
• En Buenos Aires hay que tener cuidado al caminar porque las aceras, calles y parques están tapizados de caca de perro.
• En Buenos Aires oí “Volver” en la radio. Por la ventana, mientras tanto, veía cómo se alargaban las sombras de las lápidas en el cementerio de La Recoleta.
• En Buenos Aires siempre sirven el café con alguna masita dulce y un vaso de agua mineral.
• En Buenos Aires se habla en los diarios, la tele y la radio de un tal De Narváez, que quiere presentarse como candidato a la Presidencia. Mucha gente dice que es narco. Él tiene problemas por eso y porque no es argentino de nacimiento, como obliga la Constitución. De Narváez nació en Bogotá, Colombia.
• En Buenos Aires uno puede estar sentado o acostado en la banca de un parque, o en el prado, durante tres, cuatro, cinco horas, y nadie viene nunca, nunca, nunca a joderle la vida.
• En Buenos Aires, en incontables y vastas zonas, durante diciembre no hay una sola señal de que sea Navidad. Sí.
• En Buenos Aires hubo un gran concierto de AC-DC y a los quince días se presentó Julio Iglesias.
• En Buenos Aires, todos los días a la media noche, Alejandro Dolina hace su programa radial La venganza será terrible, y uno puede ir a verlo a un teatrito en la calle Corrientes.
• En Buenos Aires la cerveza y el vino son baratos. Y están bien hechos.
• En Buenos Aires hay muchas cafeterías, y siempre están llenas de gente conversando, o leyendo, o sentadas nomás, solas frente a un café humeante mirando nada.
• En Buenos Aires se seguía minuto a minuto el estado de salud de Sandro.
• En Buenos Aires se veló el cadáver de Sandro como si fuera el de un héroe nacional. Es que lo era.
• En Buenos Aires creen en los ídolos. Los quieren. Los respetan. Los despedazan también.
• En Buenos Aires un barrendero de la calle está sentado en un andén a las cinco treinta de la tarde. A su lado, un litro de cerveza empezado. Fuma mientras mira al cielo. Al lado de la autovía, puestos de manera prolija, están su carrito de basura y sus escobas.
• En Buenos Aires hay una librería que queda dentro de un teatro construido en el siglo XIX. Es arrebatadoramente hermosa, pero vende lo mismo que todas las librerías de cadena.
• En Buenos Aires leí un grafiti que decía “Las plantas no pecan”. Fue en el barrio de San Telmo.
• En Buenos Aires caminan por la calle dandis de sesenta y de setenta años, sobre todo por la mañana y al final de la tarde. Nadie puede ser más elegante que estos caballeros.
• En Buenos Aires está la calle República de la India. Si alguna vez vivo en Buenos Aires, quiero vivir en la calle República de la India.
• En Buenos Aires no se come chunchurria, sino chinchulín. Es la misma tripa de vaca asada, pero mientras la primera palabra puede usarse como insulto, la segunda puede usarse como apelativo cariñoso.
• En Buenos Aires uno puede pedir una botella de champán en cualquier parte y no queda como un mafioso.
• En Buenos Aires, para celebrar el nuevo año, ponen música brasilera. A la media noche del 31 de diciembre entendí ese reclamo de Charly García que decía “la alegría no es sólo brasilera”.
• En Buenos Aires hay estatuas.
• En Buenos Aires se respeta el pasado.
• En Buenos Aires la manera más entretenida de transportarse es en los colectivos o bondis. Y mire usted, es la más económica y va a todas partes.
• En Buenos Aires el Ministerio de Defensa queda justo detrás de la Casa Rosada, y la casa de los militares es tres veces más grande que la de los presidentes.
• En Buenos Aires, el último día del año, los empleados de las oficinas públicas y privadas del centro tiran por las ventanas todo el papel inservible y sobrante que usaron y no usarán más. Las calles quedan forradas, forradas, con una suerte de confeti burocrático.
• En Buenos Aires todo el mundo habla mal del diario Clarín, pero todo el mundo al menos lo ojea.
• En Buenos Aires circulan todos los días al menos siete periódicos.
• En Buenos Aires oí este verso en una canción: “Sos un biscuit de pestañas muy arqueadas”.
• En Buenos Aires están las milongas más elegantes del universo mundo mundial. Y tienen nombres fantásticos como La Ideal, como El Beso, como Niño Bien, como La Viruta.
• En Buenos Aires existen bares casi que exclusivos para caballeros sesentones, donde venden tragos de otras épocas como la hesperidina.
• En Buenos Aires, sí, se baila el tango.

http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=2239


La revista literaria ElMalpensante está escrita por colombianos. ¡Gracias por este homenaje! ppatt

Mi Teta Izquierda de Silvia Córdoba

Imperdible relato para leer detenidamente y reflexionar sobre los implantes mamarios:

Al salir del colegio, la autora recibió como regalo de grado un par de tetas nuevas. En este testimonio recorre más de veinte años de relación con esos 125 gramos de silicona.

http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=2244

¿SIRENA O BALLENA?

Por favor, tómense tres minutos para leer lo siguiente: 

La modelo de la imagen es: Tara Lynn. Esta foto salió publicada en la revista Elle France el 26 de marzo de 2010. 

El autor de la fotografía es David Oldham. La usamos para ilustrar esta anécdota porque nos parece una bellísima fotografía.

¿SIRENA O BALLENA? Hace algún tiempo a la entrada de un gimnasio se podía ver un cartel con la foto de una chica de físico espectacular con el escrito: "Este verano, ¿quieres ser sirena o ballena?" 

Se cuenta que una mujer, de la que no conocemos su aspecto físico, respondió a esta pregunta de la siguiente manera:

"Estimados señores: las ballenas están siempre rodeadas de amigos (delfines, focas, humanos curiosos), tienen una vida sexual muy activa y crían a sus pequeños con mucho cariño. Se divierten como locas con los delfines y comen gambas hasta empacharse. Nadan todo el día y viajan hasta lugares fantásticos como la Patagonia, el mar de Barens o las barreras coralinas de Polinesia. Cantan estupendamente y algunas veces hasta graban CDs. Son animales impresionantes y muy queridos, a los que se defiende y admira en todo el mundo.

Las sirenas no existen. Pero si existieran harían cola en la consulta del psicólogo debido a un problema de desdoblamiento de la personalidad, ¿mujer o pescado? 

No tendrían vida sexual y no podrían tener hijos. Serian graciosas, es cierto, pero solitarias y tristes. Y además, ¿quien querría a su lado una chica que huele a pescado? Sin lugar a dudas, yo prefiero ser una ballena. En una época en la que los medios de comunicación nos meten en la cabeza que solo las delgadas son bellas, yo prefiero comerme un helado con mis hijos, cenar con mi marido, comer y beber y divertirme con mis amigas. ¿Ustedes?"

De: Deren / Chessproduct "Chandler Bing": Una MARAVILLA....Ballena sin dudas!

Más fotos de la modelo Tara Lynn:

LENGUAJE SENSIBLE EN VIH/SIDA

La siguiente es una lista de vocabulario sensible para el momento de informar sobre el VIH/SIDA. El uso correcto del lenguaje y el de frases o palabras alternativas permite disminuir el estigma y entender que informar sobre VIH/SIDA es complejo. 

1. Azote, Plaga, Enfermedad Pavorosa: Estas palabras son demasiado dramáticas. Pueden implicar un juicio por lo cual es mejor reemplazarlas por vocabulario menos dramático, como ser el vocabulario médico. Alternativas: Enfermedad, Epidemia
2. Batalla, Lucha, Guerra: Las metáforas de guerra han creado un entendimiento erróneo de la epidemia, evidenciando una connotación que deja poco margen a la acción individual. Alternativas: Respuestas al VIH/SIDA.
3. Contagiarse SIDA, agarrarse SIDA: El VIH es transmitido (por ejemplo sexualmente, de madre a hijo, a través de la sangre) y luego se convierte en SIDA. A diferencia de las enfermedades contagiosas, el VIH no puede ser contagiado ya que no se puede transmitir a través del contacto casual (estornudos, tos o saliva). Alternativas: Contraer VIH, Infectarse con VIH.
4. Drogas para el SIDA: No hay drogas para el SIDA, dado que un síndrome no se trata con un medicamento específico. Además, este término puede ser malinterpretado haciendo creer que existe una cura para el VIH/SIDA. Es importante remarcar que, si bien hay drogas para tratar los síntomas, prevenir y tratar infecciones oportunistas y disminuir el avance de la enfermedad, ninguna de ellas puede eliminar el virus del cuerpo. Alternativas: Terapia anti VIH, Tratamiento ARV, Terapia antirretroviral, Drogas relacionadas con el SIDA, Drogas para prevenir y tratar Infecciones Oportunistas (lO).
5. Fluidos corporales/Líquidos corporales: Este término es demasiado amplio ya que hace referencia a una gran variedad de fluidos corporales y no todos tienen la carga viral suficiente para transmitir el VIH. Siempre es mejor ser específicos. Alternativas: Especificar los fluidos (ejemplo: sangre, semen, etc.).
6. Gay, Homosexual, Bisexual: Estos términos, especialmente gay y bisexual, hacen referencia a una identidad que puede o no estar ligada a un comportamiento. En muchos países y culturas, los hombres que tienen sexo con hombres no se perciben a sí mismos como gay, bisexuales u homosexuales. Es importante distinguir entre comportamiento (que pueden situar a una persona en mayor riesgo de transmitir o adquirir VIH) e identidad sexual. Alternativas: Hombres que tienen Sexo con Hombres (HSH) particularmente cuando se habla de la transmisión del VIH.
7. Grupo de riesgo: La frase "grupo de riesgo" puede interpretarse como el único grupo con riesgo de contraer VIH. Las personas que no pertenecen a estos grupos pueden hacerse una falsa idea de seguridad respecto de la infección. Por otro lado, personas pertenecientes a "grupos de riesgo" pueden no tener comportamientos de riesgo. Un ejemplo sería un usuario de drogas inyectables que utiliza agujas limpias y no las comparte. Alternativas: Comportamiento o conducta de riesgo.
8. Huérfano del SIDA: Este término puede estigmatizar a un niño y su condición, además de llevar a interpretaciones incorrectas como que el niño es VIH positivo. El niño puede no ser VIH positivo pero puede haber perdido a uno o ambos progenitores a causa del VIH. Alternativas: Huérfanos, Niños afectados por el VIH/SIDA.
9. Inocente (víctima), culpable: De estos términos se infiere que algunos modos de transmisión son peores que otros y que algunas personas que viven con VIH merecen su estatus. Alternativas: Evitar las palabras "culpable" o "inocente".
10. Morir de SIDA: Este término es usado frecuentemente pero el SIDA es, de hecho, un síndrome que puede ser definido por muchas enfermedades diferentes. El VIH debilita gradualmente el sistema inmunológico de las personas y lleva a una o varias enfermedades (infecciones oportunistas) que señalan la progresión hacia el SIDA. Estas enfermedades son las que eventualmente causan la muerte. Alternativas: Morir de una enfermedad relacionada con el SIDA, Morir de una enfermedad VIH.
11. Persona Infectada con VIH/VIH positivo: Enfatiza la infección en vez de la persona que vive con ella. Alternativa: Persona que vive con VIH.
12. Persona infectada con SIDA: El SIDA es un síndrome, no un virus. No es posible infectarse con un síndrome. Alternativa: Persona que vive con SIDA, VIH positivo.
13. Portador de VIH/SIDA/sidoso/sidótico: Estos términos tienden a estigmatizar, ya que se centra en un individuo como portador de una enfermedad. Es importante hacer hincapié en que el VIH/SIDA es una enfermedad que se puede manejar y con la que se puede vivir, en vez de centrarse en el estatus de una persona respecto de la enfermedad. Alternativas: Persona/Hombre/Mujer que vive con VIH/SIDA.
14. Plaga/Peste: Estos términos provocan miedo y son incorrectos. Alternativa: Epidemia.
15. Promiscuo: Este término se basa en la percepción del comportamiento de un individuo. Da una connotación negativa sobre el hecho de que una persona tenga o se crea que tiene más de un compañero sexual y no da cuenta claramente del contexto de transmisión. Por ejemplo, una persona puede tener un matrimonio polígamo, que resulta social  religiosamente aceptable en muchas sociedades. Es importante no usar un lenguaje que juzgue el comportamiento de otras personas ni que esté basado en estereotipos o concepciones erróneas. Alternativa: Este es un juicio de valor que debería ser omitido.
16. Prostituta: Este término posee una connotación negativa y no describe precisamente a muchas situaciones en las que las personas se ven forzadas a intercambiar sexo por dinero o comida debido a las desigualdades de género o a la falta de oportunidades económicas alternativas. Término correcto: Trabajador/a Sexual.
17. Sospechoso (de tener VIH), Admitir (tener VIH): Estos términos promueven la estigmatización ya que implican la idea de secreto. Evitar estos términos.
18. Test del SIDA: El test determina la presencia de anticuerpos del VIH, por lo tanto detecta la infección de VIH y no el SIDA. El avance hacia el SIDA es la última etapa de la enfermedad del VIH. Alternativa: Test de VIH.
19. Víctima sufriente, Víctimas del SIDA, personas que sufren de SIDA: Estos términos evocan imágenes de pasividad, debilidad e impotencia. Alternativa: Persona que vive con VIH/SIDA.
20. VIH y SIDA, VIH o SIDA: Estas no son dos enfermedades, sino dos etapas dentro de la enfermedad del VIH.
21. Virus del SIDA: El nombre correcto del virus es VIH. El SIDA es un síndrome causado por el VIH. Alternativa: VIH, El virus que causa el SIDA.
22. Virus del VIH: Este término es redundante ya que VIH significa "Virus de Inmunodeficiencia Humana". Alternativa: VIH.

Este manual fue creado por la Fundación Henry J. Kaiser Family y la Fundación Huésped para ser usado como una guía de referencia para periodistas que tratan la problemática del VIH/SIDA en América Latina (2006).

Fuente: http://www.radialistas.net/especiales/archivos/11_28_Lenguaje_SIDA.pdf

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